Cuestionario 2: estudios culturales

Cuestionario Estudios Culturales

1.- ¿Dónde ubica Williams en el esquema "racionalistas" e "idealistas" y por qué?

Williams ofrecía una concepción social de la cultura como alternativa al individualismo de la crítica moderna, sugirió una  apertura de la cultura y la actividad artística a la sociedad. El ubica el racionalismo en la estructura histórica social y el idealismo en la subjetividad y cultura humana.

2.- ¿En dónde se encuentra el conflicto entre "significado cultural" y "estructural social"?

El significado cultural está determinado por la estructura social del tiempo al que pertenece. Éste guarda relación directa con la subjetividad y la ideología de la época en que se dota de significado al arte, por lo que la interpretación es exclusiva de su tiempo y más adelante se irá modificando, puesto que depende de una cambiante estructura social.

3.- ¿Por qué su interés en la cultura popular, si se encuentra estructurada socialmente, si es industria cultural?

Puesto que la cultura popular está en relación a las fuerzas económicas y a la producción (que ejerce poder sobre toda la vida social), y esta cultura popular representa a quienes se rebelan contra el sistema. Ofrece la posibilidad de exponer las fisuras del capitalismo. La cultura a favor de la sociedad.

4.- ¿Dónde radica el problema de valorar el arte popular como fuerza de rebeldía y oposición?

A que el arte estaba generalmente regulado por los valores y la visión de la clase dominante, por lo que la independencia del arte era escasa cuando se trataba del de élite, a lo cual trató de oponerse el arte popular. La cultura popular pretendía ser un espacio desvinculado del orden social impuesto, sin que las obras continuaran subordinadas a la cultura dominante.

5.- ¿Cuál es el cambio que trajo Stuart Hall en los años ochenta y noventa a los estudios culturales?

La búsqueda de la ideología en las manifestaciones populares y el influjo del estructuralismo francés. Su proceso estaba determinado por las tres actitudes que surgían al imponerse una cultura sobre otra; aprobación, negociación o rechazo de la cultura dominante. Realizó un modelo teórico sobre la creación y recepción de mensajes televisivos.

6.- ¿Cuál es la propuesta de Luengo para revitalizar estudios culturales?

Cuestionario Estudios Culturales

Cuestionario Estudios Culturales

1. ¿Cuál es el cambio que el estudio de la cultura, cultura popular, ha causado en las disciplinas sobre todo sociológicas, pero también literarias?

La cultura popular se ha vuelto un foco de atención para diversas ciencias, y ésta ya no es abarcada únicamente por el funcionalismo y el positivismo, sino desde visiones más amplias que profundicen en ella, que analicen acciones con significado, esto debido al componente simbólico que se encuentra en los fenómenos culturales. Con su estudio se han replanteado marcos teóricos tradicionales.

2. ¿En qué consistió la revisión del concepto de "masas" realizada R. Williams?

Fue un replanteamiento del concepto peyorativo que se tenía del concepto de “masas”, reemplazando ésta por “cultura popular”. Superó las visiones de la cultura de masas como degradación social, y se consideró a la cultura popular como un objeto de estudio.

3.- ¿Por qué plantearse el tema de la autonomía o no de la cultura frente a la sociedad moderna?

Cada propuesta resuelve de manera distinta la cuestión teórica, que es la autonomía de la cultura frente a la sociedad moderna. Esto se plantea puesto que la explicación de cada teoría a dicha autonomía dependerá de la comprensión intrínseca o extrínseca de la misma.

4.- ¿Cuál es la diferencia entre la tradición "racionalista" y la "idealista" de los estudios de la cultura popular?

Lo racionalista es lo instrumental y normativo, lo idealista es moral. El lado racionalista considera que la cultura responde mecánicamente a fuerzas externas y dependen de una estructura social preexistente que dirige la producción y recepción colectiva de la cultura, mientras que lo idealista apela a la parte subjetiva e interna de la cultura, que ésta es consecuencia de una opción individual.

5.- ¿Qué es la industria cultural?

Un ensayo de Horkheimer y Adorno que presenta una descripción de la conducta racional típica del individuo moderno. Se presentaba al capitalismo como el centro regente de esta organización de la cultura, los actores eligen entre distintos cursos de acción dados y justifican socialmente sus decisiones. La propia cultura se transformó en un medio para alimentar al capitalismo moderno.

6.- ¿Cuál es el resultado de la confrontación del Arte y la cultura de masas?

El arte fue dividido en genuino y artificial, propio de la cultura de masas. Las formas populares ya no fluyen del alma de la obra, sino que vienen impuestas desde afuera. La obra queda anulada a favor del producto; la función estética da paso al consumo del producto. Se dota al arte de carácter mercantil.

7.- ¿Cuál es la aportación de Hanna Arendt a la discusión sobre la cultura popular?

Clarificó el aspecto individualista que derivó en la idea del arte autónomo. Describió el deterioro de la cultura en términos cercanos al colectivismo, dio una explicación no racionalista de la cultura. Afirmaba que la cultura popular no existía como tal, que si el arte peligraba no era por una cultura de masas, sino por la actitud de una sociedad de masas, que suple al arte con el entretenimiento.
Su propuesta ofrece la posibilidad de reducir el ámbito de la cultura popular a objetos como canciones populares, películas o series dramáticas, y dejar fuera a aquellos que corresponden  a la categoría de bienes de entretenimiento y consumo.

8.- ¿De acuerdo con Benjamin existe un arte puro, libre de cualquier interés social?

Para él, la cultura de masas representó un nuevo tipo de arte no sujeta a los cánones del arte moderno y capaz de convocar a la sociedad de masas. La aproximación a la copia antes que la lejanía con la obra original.

De acuerdo a él, no existe un arte puro, libre de cualquier interés social. El nuevo arte no respondía a la praxis del arte tradicional.

9.- ¿Y Panofsky, en qué se diferencia de Benjamin?

II. Cuestionario de Eagleton. Post estructuralismo

Cuestionario Post-Estructuralismo II

Terry Eagleton

Páginas 84-93

1- ¿Qué es un signo saludable y un signo doble?

Para Barthes un signo saludable sería aquél que llama la atención por su propia naturaleza y que expresa a su vez el significado inherente a él mismo y otra cosa extra. En otras palabras, se trata de un signo con autorreflexividad.

Un signo doble suprime al mundo y las relaciones externas para atenerse a aquella parte de su significado que está vinculado a lo real.

2.- ¿Qué es un texto escribible?

Es un texto que incita a la modificación, a la adaptación de  las palabras a un tipo distinto de discurso que el que es  presentado a primera vista, textos en que la arbitrariedad de significado es alta y permite a quien lo lee ser productor de distintas interpretaciones. Está compuesto por elementos difusos y por una avalancha de significantes. Es una reelaboración de escritos precedentes, es un hipotexto. Esto se representa claramente en lo que afirma Eagleton: un texto no tiene límites definidos y toda la literatura es intertextual.

3.-¿Cuál es el grado cero de la escritura?

Es cuando se toma al lenguaje como un fin por sí mismo, como una solución a los problemas sociales y se mira a la escritura como un acto sin un fin externo en particular, sino que ésta constituye el fin por sí misma. No se escribe sobre algo y para alguien.  En el grado cero se suspenden los referentes y el objeto son las mismas palabras.

4.- ¿Cuál es el último terreno que queda al placer del significante?

“El escribir o leer-como-si-se-escribiera, constituye el último terreno sin colonizar donde el intelectual puede esparcirse y saborear la suntuosidad del significante con desdén seductor. Al escribir, la tiranía del significado puede quedar rota y dislocada por el libre juego del lenguaje y el sujeto, o sea, el escribir y leer, quedaría libre de la camisa de fuerza de una única identidad para pasar a una mucho más amplia.”

5.- ¿Cuál es la relación entre el post-estructuralismo y el compromiso político?

Ante la problemática social y la incapacidad de romper las estructuras del poder estatal, el post-estructuralismo descubrió que lo que sí era posible era subvertir la estructura del lenguaje. Predominaban las formas de teoría y organización política y el sistema poseía demasiado poder. El post-estructuralismo  fue un recurso conveniente para evadir esas cuestiones políticas, ¿cómo podía existir una verdad o significado delimitado si el propio significado era un producto pasajero e inestable de las palabras?

6.- ¿Cuáles son los argumentos de Eagleton contra los post-estructuralistas?

a)     Se considera la deconstrucción como una práctica política, como un esfuerzo por desmantelar la lógica mediante la cual se mantiene en vigor un sistema de pensamiento

b)     Puede llegar a considerarse mero anarquismo o hedonismo. Su respuesta ante las problemáticas sociales consistió en restarles importancia o en tratarlos como elementos subordinados de su propio programa.

c)      Se confunde lo político con lo personal

d)     Dentro del post-estructuralismo existen conflictos y diferencias reales cuyo futuro no es posible predecir.

e)     Representa un retiro hedonista de la historia y un culto a la ambigüedad  y al anarquismo

7.-  Busca un texto que ejemplifique el signo saludable y el signo doble.

Fragmento de la fábula de Polifemo y Galatea, por Luis de Góngora. Este texto ejemplifica el signo saludable ya que llama la atención por su propia estructura y en el texto yace una pluralidad de significados muy vasta.

FÁBULA DE POLIFEMO Y GALATEA

Estas que me dicto, rimas sonoras,

Culta sí aunque bucólica Talía,

Oh excelso Conde, en las purpúreas horas

Que es rosas la alba y rosicler el día,

Ahora que de luz tu niebla doras,

Escucha, al son de la zampoña mía,

Si ya los muros no te ven de Huelva

Peinar el viento, fatigar la selva.

Templado pula en la maestra mano

El generoso pájaro su pluma,

O tan mudo en la alcándara, que en vano

Aun desmentir el cascabel presuma;

Tascando haga el freno de oro cano

Del caballo andaluz la ociosa espuma;

Gima el lebrel en el cordón de seda,

Y al cuerno al fin la cítara suceda.

Treguas al ejercicio sean robusto,

Ocio atento, silencio dulce, en cuanto

Debajo escuchas de dosel augusto

Del músico jayán el fiero canto.

Alterna con las Musas hoy el gusto,

Que si la mía puede ofrecer tanto

Clarín —y de la Fama no segundo—,

Tu nombre oirán los términos del mundo.

Cuestionario Terry Eagleton, Post-estructuralismo

Cuestionario Terry Eagleton, Post-estructuralismo

Página 80-84

1- ¿Cómo es posible separar el significado del significante, de acuerdo con Eagleton y los post-estructuralistas?

Integrando el significado según las palabras que le rodean y modifican, no sólo por el signo que lo representa.

2.- ¿A qué se refiere cuando dice que el significado nunca es idéntico a sí mismo?

A que aún cuando el significado posee cierta constancia debido al referente del mundo real al que remite, éste no va a ser idéntico de un contexto a otro, ya que al ser usado en miles de oraciones y construcciones distintas tendrá siempre ligeras alteraciones que lo hagan diferente cada vez.

3.- ¿Cómo sería una experiencia o un concepto "libre de toda mácula"?

Sería una representación que hace el lenguaje de una entidad estable, sin cambios ni alteraciones, a la cual puede definirse en palabras sin necesidad de cambiar éstas constantemente ni emplear distintas cada vez.

4.- ¿Qué es un significante trascendental?

Responde a una creencia logocéntrica, en la cual existe una verdad (llámese palabra, presencia, verdad, etc.) que servirá de cimiento a todo. En el caso del lenguaje, se trataría de un signo que dará significado a todo lo demás. No podrá mezclarse con las lenguas que va a ordenar.

5.- ¿Qué es la desconstrucción?

En la deconstrucción se piensa que todo sistema de pensamiento se origina de una idea, de un principio por el cual se edifica una jerarquía. Deconstruir es analizar los sistemas de pensamiento para poder llegar a su punto inicial, a aquel elemento externo que les dio origen, valiéndose de métodos como la oposición de ideas.

6.- Desarrolla el concepto de "otro" en relación con el post-estructuralismo. ¿Qué es? ¿Por qué es importante? Da un ejemplo.

El otro es la negación. No significa que sea el contrario, sino que es una negación que existe para que los atributos positivos en oposición de aquél elemento con el cual se contrasta pueda tener validez y existencia propia de acuerdo a su identidad. Este pensamiento es importante porque valiéndose de la oposición se forjan teorías filosóficas, lógicas, literarias, etc. La oposición evita caer en la contradicción.

Ejemplo: la lcocura y la razón. La razón no es válida por entero si no se tiene a su opuesto. La locura es la negación de todo lo que propone la razón, son los valores absolutos frente a los valores relativos, es la subjetividad frente a la objetividad, por ejemplo. 

Cuestionario Umberto Eco

 Lector in fabula

1-     ¿Cuáles son las dos razones que explican, según Eco, los espacios en blanco, los intersticios que existen en un texto?

Porque estos espacios están destinados a llenarse con la propia interpretación y los significados de los que lo dote el lector. El texto es un mecanismo económico que en parte vive por el significado añadido que le otorgue el destinatario, sin necesitar entonces de redundancias. Además, en lo estético un texto requiere darle al lector este carácter interpretativo para que sea él quien le dé sentido, creando polisemia.

2.- Explica el símil entre la estrategia narrativa y la estrategia militar.

Crear un texto implica prever las maneras de interpretar que tendrá el lado contrario, por lo que al crear se debe realizar una estrategia del mismo modo que en lo militar. La estrategia debe contemplar el sistema de signos a emplear, los referentes que empleará el lector para decodificar y la cultura que posea, por ejemplo. Se debe prestar atención a los detalles y calcular con probabilidades, tal como la estrategia militar.

3.-  ¿Cuáles son algunos de los medios que el autor tiene a su disposición para actuar y crear generativamente a su Lector Modelo?

Las relaciones de significado que establezca utilizando los símbolos en su texto. Estos símbolos sólo podrán ser interpretados de la manera deseada por un tipo específico de lector. El lector modelo participará de la actualización del texto en la manera que el autor previó. Los medios de los que dispone son la lengua en la que escribirá, el tipo de enciclopedia, el tipo de léxico y estilo. No sólo se espera que llegue este tipo de lector, sino que se mueve el texto para generar al lector modelo.

4. – Con base en el Texto 1 y Texto 2, explica cuál es un Texto Abierto y cuál un Texto Cerrado.

El texto 2 es un texto abierto, ya que presenta multitud de símbolos que pueden ser interpretados de maneras distintas acorde al lector que les dé sentido. Puede tener varias lecturas distintas y representar cosas muy diversas con cada una.

El texto 1 es un texto cerrado, ya que posee únicamente una interpretación sin lugar a la polisemia, además de que las lecturas con otro enfoque resultan muy limitadas por la propia estructura del texto. El lenguaje que se usa es mayormente denotativo, sin dejarle lugar a la adición de significado adicional por parte de la subjetividad del lector.

5. -  Un texto para Eco es "La estrategia que constituye el universo de sus interpretaciones -sino legítimas- a lo menos legitimables." (74) ¿Por qué?

Porque dentro del mismo universo del texto pueden inferirse significados que sean comprobables a través de sus propios elementos, limitando el carácter infinito de la interpretación para volverla menos arbitraria. Al ser de carácter comprobable, la interpretación es entonces legitimable, aun si no legítima.

6. -  ¿Qué es un Lector Modelo?

Un lector que, de acuerdo al autor, podrá interpretar el universo del texto de manera más o menos similar a la que el autor diseñó y planificó al momento de la creación. También es un lector que el autor puede crear a partir del contexto que presente en su obra.

7. - ¿Cuál es la diferencia entre el Autor Modelo y el Autor Empírico?

El autor modelo utiliza una estrategia textual precisa para comprobar su hipótesis o apegarse a ella. El autor empírico no tenía la intención de argumentar algo en específico.

À bout de souffle/When Harry met Sally

À bout de souffle

Esta película francesa de Jean-Luc Godard data del año 1960. Está filmada completamente en blanco y negro en Francia, con secuencias largas y escasos cortes en éstas, por lo que las acciones y los diálogos parecen ser más largos que en otras películas de estilo americano, por ejemplo.

La película tiene como protagonista a Michel, un hombre que quebranta la ley sin miramientos y que desde el inicio del filme comete actos como el robo y el asesinato sin mostrar un atisbo de arrepentimiento. Michel está enamorado de una joven neoyorquina, Patricia, con quien mantiene una relación complicada con diversos choques en la ideología, la cultura e incluso el idioma. Patricia trabaja como reportera en Francia, y depende de Michel para mantener su profesión a flote. La mayor parte de la película está narrada con diálogos, dejando poco espacio para la acción. Algunos diálogos tienen un sentido evidente, sin ruido. Sin embargo, en otros (como cuando Michel llama "cobarde" o "miedosa" constantemente a Patricia) éstos parecen estar representando algo más profundo, como la relación de poder que el hombre mantiene sobre la mujer o la simplicidad que acompaña al estereotipo de mujer sensible y sentimental, en contraste al hombre reflexivo, depresivo y profundo.

Posteriormente en la historia Patricia descubre los problemas con la policía en los que está inmiscuido Michel, lo que conlleva al descenlace del filme, que ocurre cuando ella lo detala por el teléfono y Michel es asesinado durante el intento de  arresto por parte de la policía.

La película da una ilusión de cercanía, de una distancia corta en cuanto a la terminología de Genette. El hecho de estar sujeto a los diálogos de los personajes entre ellos para la comprensión crea una sensación de cercanía, así como el recurso del que se vale el director, en el que los actores miran a la cámara para involucrar al espectador en la historia, para volverlo partícipe de la ficción.

When Harry Met Sally

Esta película es una comedia romántica del año 1989, protagonizada por Meg Ryan en el papel de Sally y por Billy Crystal en el papel de Harry. La película narra la historia de una pareja inusual que no da indicios de tener algo en común y que parece tratarse de un par de personas totalmente incompatibles desde su manera de pensar, gustos, temas de conversación e incluso estilo de vestir.

La película comienza en la universidad, cuando Harry y Sally dejan la Universidad de Chicago para partir a Nueva York. Al inicio del filme Harry está saliendo con una amiga de Sally, y esto conforma uno de los temas de convesación que los personajes tratan durante su viaje hacia Nueva York, en el cual se ven forzados a conocerse mejor, con malos resultados. 

Una vez allá, Harry y Sally cenan  juntos y conversan, donde comienza a mostrarse la incompatibilidad entre ambos, debido a sus opiniones contrastantes. Es en la cena cuando se establece una de las ideas ejes de la película; los hombres nunca pueden ser amigos de las mujeres. Luego de la cena ambos personajes se separan, lo cual sería únicamente el inicio de una serie de reencuentros y coincidencias que forjarán una amistad que eventualmente termina convirtiéndose en amor.

Cinco años más tarde, Harry y Sally se reencuentran en el aeropuerto y después coinciden en el mismo vuelo. Durante el vuelo nuevamente conversan, mencionando el hecho de que ambos tienen una relación sentimental en ese momento. Hacia el final de la escena ambos concluyen que efectivamente jamás podrían ser amigos

Otros cinco años más pasan antes de que los personajes nuevamente se encuentren, esta vez en Nueva York. Es aquí donde ambos comienzan a sentar las bases de su amistad, en la que les está permitido hablar acerca de las personas con las que están saliendo y tener la perspectiva del sexo opuesto en cuanto a temas de amor. Ambos comienzan a volverse más cercanos. Ambos terminaron ya las relaciones sentimentales que tenían cuando se encontraron cinco años atrás en el aeropuerto. En esta parte se dan indicios de que Harry aún no logra superar por completo su rompimiento.

Hacia el final, Harry y Sally tienen citas con los respectivos mejores amigos del otro, lo cual no funciona. Tras una fiesta de año nuevo, Sally llama a Harry para decirle conmovida que su ex pareja está por casarse, mostrando que el rompimiento aun le afecta a pesar de que ella hubiese tratado de demostrar lo contrario. Esa misma noche Harry y Sally se encuentran y tienen relaciones, lo cual los aleja e introduce tensiones en su amistad.

Al final, ambos se reencuentran en año nuevo. Harry le declara su amor a Sally y terminan juntos.

En la película se hace uso de la analepsis. Se cuentan múltiples relatos anteriores al punto en que se desarrolla la historia, siendo la historia misma un punto anterior a la que están narrando las personas mayores que se ven al inicio de la película. Un ejemplo es cuando Harry y Sally se reencuentran. Ello suelen evocar la ocasión en que se conocieron y compartieron el viaje a Nueva York, modificando algunos detalles en la conversación que mantuvieron esa vez y haciendo énfasis en otras cosas.

Idiotopos

Idiotopo Alfa

Idiotopo A, lugar donde nace el texto. El texto surge con una intención, en este caso la de comunicar un mensaje específico. Al estar en comunicación con su medio, el idiotopo A es entonces un sistema abierto, que se encuentra en interacción constante. En realidad, más que estar en interacción con él, el idiotopo A está conformado por el entorno en que está inserto. Es el entorno el que da vida a este sistema, en el cual se incluyen las experiencias y los aspectos psicológicos del autor. De la misma manera en que el entorno está repleto de mensajes que pueden descifrarse utilizando un sistema específico, el idiotopo A está también sujeto a la interpretación. Esto guarda íntima relación con el concepto de "inconsciente colectivo". Es posible que un sujeto que jamás estuvo en contacto con determinada experiencia o contexto social pueda reflejar mensajes pertenecientes a estas esferas en su obra.

Idiotopo Omega

El idiotopo omega comparte con el idiotopo A las características de ser un sistema abierto y de estar en relación constante con sus distintos contextos. El idiotopo omega es esencialmente el observador del texto, por lo que no puede darse al mismo tiempo con el idiotopo A en una misma persona. En otras palabras; la historia existe y es creada a partir de la interacción de varios contextos que influyeron la visión del sujeto creador, sin embargo está también el receptor del mensaje, quien se encargará de descifrarlo e interpretarlo a partir de su propia subjetividad, dándole una interpretación diferente al mensaje en cada lectura, de ahí que se afirme que un libro no puede ser el mismo al leerse por personas distintas. La lectura del texto no implica únicamente el acto de dotarlo de sentido; implica también el interpretarlo y dotarlo de una significación única desde la subjetividad del lector.

Es la mirada externa la que es crucial para el texto, principalmente para el creador. Si el texto constituye un acto comunicativo por sí mismo, será necesario cerciorarse de cuál ha sido el mensaje interpretado a partir de la lectura, por alguien que no sea quien lo escribió, ya que el mensaje es claro para el sujeto creador al haber sido sus propios sentimientos, ideas, experiencias e intenciones comunicativas las que motivaron la obra. 

Ezquerro, M. (2008) Leerescribir. México/París: Rilma 2/ Aldehl